미야자와 겐지

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1. 개요

미야자와 겐지는 일본의 시인이자 아동문학가로, 1896년 이와테현 하나마키시에서 태어나 1933년 사망했다. 그는 정토진종 불교 신자였으며, 법화경에 심취하여 니치렌 불교로 개종했다. 모리오카 고등농림학교를 졸업하고 농업 기술 지도자로 활동하며, 농민을 위한 사회 운동에도 참여했다. 그의 작품은 낭만주의, 프롤레타리아 문학, 불교 사상의 영향을 받았으며, 특히 고향 이와테현을 이상향 '이하토브'로 묘사했다. 주요 작품으로는 시집 《춘설》, 동화집 《주문이 많은 요리점》, 《은하철도의 밤》 등이 있으며, 사후에 그의 작품이 재평가받아 다양한 미디어로 제작되었다.

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미야자와 겐지 - [인물]에 관한 문서
지도 정보
기본 정보
미야자와 겐지
본명	미야자와 겐지
출생일	1896년 8월 27일
출생지	일본 이와테현 하나마키시 하나마키카와구치정
사망일	1933년 9월 21일
사망지	일본 이와테현 히에누키군 하나마키정
묘지	신쇼지 (하나마키시)
언어	일본어
직업
직업	시인 동화 작가 교사 지질학자
활동 정보
활동 기간	1918년 - 1933년
장르	동화 시 SF 불교 철학 단편 소설
문학 사조	이상주의
데뷔 작품	봄과 수라 (1924년)
주요 작품	주문이 많은 요리점 은하철도의 밤 바람의 마타사부로 폴라노 광장 구스코 부도리의 전기 밤 매의 별 첼로 켜는 고슈 비에도 지지 않고
학력
모교	모리오카 고등 농림학교 (농학 득업사) (현: 이와테 대학 농학부)
가족 관계
아버지	미야자와 세이지로
형제	미야자와 세이로쿠 (남동생)
자매	미야자와 도시 시게 쿠니
영향
영향을 준 인물	하기와라 사쿠타로 야마무라 보초 다나카 치가쿠 안데르센
영향을 받은 인물	다카하타 이사오 미야자키 하야오 데즈카 오사무 마쓰모토 레이지 요시모토 다카아키 히라사와 스스무 요네즈 켄시 등 다수의 일본 작가

2. 생애

미야자와 겐지는 1896년 이와테현 하나마키시에서 태어나 모리오카 고등농림학교(현 이와테 대학 농학부)를 졸업했다. 중학교 시절부터 단카를 짓고 법화경을 읽었으며, 1921년에는 문필을 통한 대승불교 포교를 결심하고 창작 활동을 시작했다.

겐지는 부유한 전당포 집안의 장남으로 태어났지만, 집안의 종교였던 정토진종 대신 법화경을 읽고 일련불교로 개종하여 아버지와 갈등을 겪었다.^[5] 1921년에는 도쿄로 가서 고쿠추카이에 참여하여 빈곤 속에서 포교 활동을 하기도 했다.^[5]

1922년 사랑하는 여동생 토시가 사망하자 큰 충격을 받고, 이후 농촌 운동에 헌신했다.^[7] 1926년에는 라스지인 협회를 설립하여 농민들에게 농업 기술과 문화를 가르쳤지만, 당국의 탄압으로 해산되었다.^[5]

1924년 시집 《심상 스케치 봄과 싸움》과 동화집 《주문이 많은 요리점》을 출판했지만, 큰 주목을 받지 못했다.^[15]^[5] 그럼에도 불구하고 다카무라 고타로와 쿠사노 신페이 등의 시인들은 그의 작품을 높이 평가했다.^[6]

겐지는 흉막염과 폐렴 등으로 건강이 좋지 않았지만, 1931년에는 채석장 회사에서 일하기도 했다.^[5] 1933년 9월 21일, 급성 폐렴으로 37세의 젊은 나이에 세상을 떠났다.^[28] 임종 시에 그는 아버지에게 법화경 1,000부를 인쇄하여 배포해 달라고 부탁했다.^[28]

2. 1. 어린 시절과 교육

1896년 이와테현 하나마키시에서 부유한 전당포를 운영하는 집안의 장남으로 태어났다.^[6]^[7] 아버지 미야자와 마사지로와 어머니 이치의 장남으로, 호적상 생일은 8월 1일이지만 실제로는 8월 27일에 태어난 것으로 추정된다. 겐지의 이름은 마사지로의 동생인 지사부로가 지었다.^[12]

1903년 하나마키가와구치 보통소학교(현 하나조 보통소학교)에 입학하여 6년간 전 과목에서 최우수 성적을 받았다. 3, 4학년 담임이었던 야기 에이조는 학생들에게 『아직 보지 못한 부모님』, 『바다에 소금이 있는 이유』 등의 동화를 들려주었는데, 이는 겐지에게 큰 영향을 주었다.^[17] 겐지는 후에 야기와 재회했을 때 "제 동화나 동요의 사상의 근간은 보통과 3, 4학년 무렵에 만들어진 것입니다"라고 말했다.^[29]

어린 시절부터 광물 채집과 곤충 표본 만들기에 열중하여 가족들에게 "돌광 겐씨"라는 별명을 얻었다.^[31] 아버지 마사지로는 지역에서 승려와 불교 사상가들이 강연하는 정기 모임을 조직했고, 겐지는 어린 시절부터 여동생과 함께 이 모임에 참석했다.^[8] 또한, 아버지의 주최하에 열린 하나마키 불교회의 하계 강습회에 참가하여 초청 강사인 아카토 우민의 보조를 맡기도 했다.^[19]

1909년 4월, 이와테현립 모리오카 중학교(현 이와테현립 모리오카 제일고등학교)에 입학하여 기숙사 생활을 했다. 할아버지 기스케는 상인의 아들인 겐지에게 학문은 불필요하다고 생각했지만, 아버지 마사지로가 설득하여 진학을 허락했다. 겐지는 가업인 헌옷 가게를 싫어하여 미래를 비관했고, 성적이 떨어지기도 했다.^[25] 광물 채집과 별자리에 열중하여 이와테산 등 모리오카 인근의 산을 돌아다니며 암석 표본을 모았다.^[26]^[27] 3학년 무렵부터 이시카와 다쿠보쿠의 영향을 받아 단카를 짓기 시작했다.^[54]

1914년 3월 모리오카 중학교를 졸업하고, 4월에는 이와테 병원에 입원하여 비후성 비염 수술을 받았다. 퇴원 후에는 발진티푸스 의심으로 5월 말까지 입원했다. 이때 간호를 맡았던 아버지 마사지로도 감염되어 입원했다. 겐지는 자신의 간호 때문에 두 번이나 쓰러진 아버지에게 죄책감을 느꼈다고 한다. 입원 중 만난 간호사에게 마음을 품고 결혼하고 싶다고 했지만, "너무 어리다"는 이유로 부모님의 반대를 받았다.^[36]^[52]^[53]

집에서 점원 일이나 양잠 일을 도우며 우울한 나날을 보내던 겐지를 위해, 아버지 마사지로는 모리오카 고등농림학교 진학을 허락했다. 겐지는 시마지 다이토 역 『한화대조 묘법연화경』을 읽고 감명을 받았다.^[69]^[86]

1915년 4월, 모리오카 고등농림학교(현 이와테대학 농학부)에 수석으로 입학하여 기숙사 생활을 했다.^[42]^[43] 이듬해 특별 장학생으로 선발되어 수업료가 면제되었다.^[45]^[62] 농학과 제2부(후에 농예화학과)에 소속되어 토양학을 전공하고 세키 토요타로 교수의 지도를 받았다. 매일 아침 법화경을 독송했으며, 1년 후배인 호사카 요시우치와 친해졌다. 1917년 7월, 호사카, 코스가 켄키치, 가와모토 요시유키(가와모토 류세키) 등과 함께 동인지 『아자리아』를 발행하여 단가와 단편을 기고했다.

1918년 모리오카 고등농림학교를 졸업하고 연구생으로 남아 하이카누 군의 토성 조사에 참여했다.^[95] 이는 세키 교수의 추천에 의한 것이었다. 이 무렵부터 5년간 채식 생활을 했다.^[96] 4월 28일, 징병검사에서 제2을종 합격을 받아 병역이 면제되었다.^[54] 6월 30일, 늑막염 진단을 받고 산행을 중단했다.^[100]^[101]^[102]

1919년 여동생 토시가 도쿄제국대학 의학부 부속병원 고이시카와 분원에 입원하자, 어머니와 함께 도쿄로 가서 간호했다.^[56] 겐지는 도쿄에서 타나카 치가쿠의 강연을 듣고, 하기와라 사쿠타로의 시집 『달을 짖는다』를 빌려 읽었다.^[58]

1920년 5월, 농림학교 연구생을 졸업하고 조교수로 추천받았지만, 부모와 함께 실업에 종사할 생각이었기 때문에 사퇴했다.^[62] 타나카 치가쿠의 저서를 읽고 국주회에 입신하여 법화 신앙을 강화했다.^[64]

2. 2. 종교적 헌신과 사회 운동

미야자와 겐지는 1896년 이와테현 하나마키시에서 부유한 전당포 집안의 장남으로 태어났다. 그의 가족은 정토진종을 믿는 독실한 불교 신자였으며, 아버지 마사지로는 지역에서 승려와 불교 사상가들의 강연 모임을 주최했다.^[6]^[8]^[9]^[17] 어린 시절부터 겐지는 이 모임에 참석하며 불교 사상에 영향을 받았다.^[8]

그러나 겐지는 빈곤한 농촌 지역의 현실과 가족의 돈벌이에 대한 고민으로 갈등을 겪었다.^[5] 10대 시절 이시카와 다쿠보쿠의 영향을 받아 시에 관심을 갖게 되었고, 중학교 졸업 후에는 아버지의 전당포 일을 도왔다.^[5]^[10] 1918년 법화경을 읽고 일련불교로 개종하면서 아버지와의 갈등이 깊어졌다.^[5]

1918년 모리오카 고등농림학교(현재의 이와테 대학 농학부)를 졸업한 겐지는^[11] 채식주의를 실천하고,^[5] 지질학 특별 연구생으로 토양학과 비료 연구에 매진했다.^[5] 같은 해 여동생 토시의 간호를 위해 어머니와 함께 도쿄로 갔다가 이듬해 초 여동생이 회복된 후 귀향했다.^[5]^[7]^[9]^[12]

1921년 1월, 겐지는 종교 문제로 아버지와 의견이 맞지 않고, 상업에 대한 혐오감으로 인해 하나마키를 떠나 도쿄로 갔다.^[5]^[6] 그는 고쿠추카이에 합류하여 몇 달간 극심한 빈곤 속에서 일련불교를 전파하며 수행했다.^[5] 8개월 후, 여동생의 병이 재발하여 하나마키로 돌아와 농업학교 교사가 되었다.^[6]^[13] 1922년 11월, 여동생 토시가 24세의 나이로 세상을 떠나자 큰 충격을 받은 겐지는 '영결의 아침', '소나무 바늘', '무성동곡' 등 세 편의 시를 지었다.^[5]^[7]^[13]^[14]

1926년 교사직을 사임한 겐지는 농부가 되어 농업 기술 개선과 농민들의 삶의 질 향상을 위해 노력했다.^[6]^[16] 그는 라스지인 협회를 설립하여 농학 강의, 문학 낭독, 연극, 음악 등 다양한 문화 활동을 펼쳤다.^[5]^[16] 그러나 1928년 당국의 탄압으로 협회는 해산되었다.^[5]^[16]

겐지는 농민들의 삶에 대한 이상과 현실 사이에서 갈등을 겪었다.^[17]^[19]^[20] 일부 농민들은 그의 노력을 비웃거나 불신했으며, 겐지 자신도 농민들의 반응에 실망감을 느꼈다.^[17]^[19]^[20]

겐지는 에스페란토를 배우고,^[21]^[22] 자신의 시 일부를 에스페란토로 번역하기도 했다.^[3]^[21] 그는 영어와 독일어도 공부했다.

겐지는 죽을 때까지 법화경 신자로 남았으며, 주변 사람들을 개종시키려 노력했다.^[9]^[28] 그는 아버지에게 법화경 일본어 번역본 천 부를 인쇄하여 배포해 달라고 유언을 남겼다.^[9]^[28]

겐지는 그의 시와 동화에 불교 용어를 많이 사용했으며,^[9] 보살 관음(觀音), 부처, 사나운 악마들에 대한 신비로운 환상에서 영감을 얻었다.^[6]

1925년, 겐지는 하나마키에 니치렌 사찰 건립을 위한 익명의 촉구문을 발표했고,^[29]^[42]^[47] 이는 현재의 신쇼지(新勝寺) 건립으로 이어졌다.^[29] 그러나 겐지가 사망하자 정토진종 신자였던 그의 가족은 그를 정토진종 사찰에 안장했다.^[47] 1951년, 그의 가족은 니치렌 불교로 개종하고^[29]^[47] 그의 묘를 신쇼지로 이장했다.^[29]^[47]^[48]^[49]

2. 3. 문학 활동과 좌절

미야자와 겐지는 하나마키시에서 태어나, 모리오카 고등농림학교(현재 이와테 대학 농학부)를 졸업했다.^[11] 중학교 시절부터 단카를 짓고, 법화경을 읽었다. 고등학교 시절에는 일련종의 경전인 법화경을 읽고 법화종으로 개종했는데, 이는 아버지와의 갈등을 초래했다.^[5]

1918년에는 단카 장르로 글을 쓰기 시작했고, 이미 두 편의 어린이 이야기를 지었다.^[5] 1921년에 문필에 의한 대승불교 포교를 결의하고 창작활동을 시작했다. 종교에 대한 아버지와의 의견 차이, 상업에 대한 혐오, 특히 가족 전당포 사업 때문에 그는 1921년 1월 하나마키를 떠나 도쿄로 갔다.^[5]^[6] 그는 도쿄에서 타나카 치가쿠의 고쿠추카이에 합류하여 몇 달 동안 극심한 빈곤 속에서 거리에서 일련불교를 전파했다.^[5] 도쿄에서 8개월을 보낸 후, 그는 다시 어린이 이야기를 쓰기 시작했는데, 이번에는 또 다른 일련 승려인 타카치요 치요의 영향을 받아 왕성하게 글을 썼다.^[5]

1922년 11월 27일, 사랑하는 여동생 토시가 병으로 24세의 나이에 세상을 떠났다.^[7] 이것은 미야자와에게 큰 충격이었고, 그는 결코 회복하지 못했다.^[13] 그는 그녀가 죽은 날 세 편의 시를 지었다.^[5]^[14]

그는 1924년 4월 시집 심상 스케치 봄과 싸움을 출판했다.^[15] 그의 어린이 이야기와 동화 모음집인 ''추몬노 오이 료리텐''(注文の多い料理店, "많은 주문의 레스토랑")도 자가 출판으로 같은 해 12월에 출판되었다.^[5]^[6] 그러나 두 작품 모두 상업적으로 성공하지 못했고(대부분 무시되었다) 그의 작품은 다카무라 고타로와 쿠사노 신페이 시인의 눈에 띄어, 그들은 그의 작품을 크게 칭찬하고 문단에 소개했다.^[6]

1926년 교사직을 사임하고 농부가 되어 농업 과학에 대한 이론적 지식을 공유하고^[6]^[16] 개선된 현대적인 재배 기술을 전수함으로써 일본 북동부 빈곤 지역의 다른 농부들의 삶을 개선하는 데 도움을 주었다.^[6] 그는 또한 음악, 시 등 농부들의 삶을 개선할 수 있는 일반적인 문화적 가치에 대한 주제를 가르쳤다.^[6]^[16] 1926년 8월 그는 羅須地人協会를 설립했다.^[5] "라스치진"의 의미를 묻자 그는 특별한 의미가 없다고 말했지만, 아마도 地|치^일본어와 人|진^일본어을 생각했을 것이다.^[16]

2. 4. 죽음

1928년 여름, 겐지는 병에 걸렸고, 그해 말에는 급성 폐렴으로 악화되었다.^[26] 그는 수년 동안 흉막염으로 고생했고, 몇 달씩이나 활동하지 못하는 경우가 빈번했다. 그럼에도 불구하고 그의 건강은 1931년에 채석장 회사의 자문 일을 맡을 만큼 충분히 회복되었다.^[5] 하지만 이 호전은 짧았다. 그해 9월, 도쿄를 방문했을 때 폐렴에 걸려 고향으로 돌아가야 했다.^[5] 1933년 가을, 그의 건강은 현관에서 지역 신토 행렬을 볼 수 있을 만큼 회복된 것처럼 보였다. 지역 농부들이 그에게 다가와 비료에 대해 약 한 시간 동안 이야기를 나누었다.^[28] 그는 농부들과의 대화가 길어진 데 지쳐 다음 날 사망했다.^[28] 임종 시 그는 아버지에게 법화경 1,000부를 인쇄하여 배포해 달라고 부탁했다. 그의 가족은 처음에 그를 가족 사찰인 안조지에 매장했지만, 1951년 니치렌 불교로 개종하면서 니치렌 사찰인 신쇼지로 이장했다.^[29] 사후 그는 지역에서 겐지-보살(賢治菩薩)로 알려지게 되었다.^[5]

3. 사상과 신념

미야자와 겐지는 부유한 집안 출신이었지만, 가난한 농민들의 삶에 깊은 관심을 가졌다. 그는 정토진종 집안에서 자랐으나, 법화경을 읽고 일련불교로 개종하여 아버지와 갈등을 겪기도 했다.^[5]

겐지는 농업학교 교사로 재직하며 농민들의 삶을 개선하고자 노력했다. 그는 농업 기술을 전수하고, 라스치진 협회를 설립하여 농민들에게 농학과 문화 활동을 가르쳤다.^[5] 그러나 그의 노력은 모든 농민에게 환영받지 못했고, 결국 협회는 해산되었다.^[5]^[16]

그는 에스페란토를 배우고 자신의 시를 번역하기도 했으며,^[3] 영어와 독일어도 공부했다. 그의 작품에는 과학적 지식과 불교 용어가 많이 사용되었으며, 자연과 농촌에 대한 깊은 애정을 보여주었다.

3. 1. 불교 신앙

미야자와 겐지는 정토진종을 믿는 독실한 집안에서 태어났다.^[6]^[8]^[9]^[17] 그의 아버지는 지역에서 승려와 불교 사상가들이 강연하는 정기 모임을 조직했고, 겐지는 어릴 적부터 이 모임에 참석했다.^[8] 1915년에 법화경을 읽고 감명을 받아 일련불교로 개종했는데, 이는 아버지와의 갈등을 초래했다.^[5]

1921년 1월부터 9월까지 도쿄에서 거리 포교 활동을 했다. 그가 활동한 곳은 고쿠추카이였는데,^[43] 처음에는 그의 활동을 거절했었다.^[13] 현대 겐지 연구자들은 그가 그 단체와 멀어지고 그들의 민족주의적 목표를 거부했다고 보지만,^[44] 몇몇 학자들은 다른 견해를 제시한다.^[45] 고쿠추카이 공식 웹사이트는 여전히 그를 회원으로 주장하며, 니치렌주의의 영향이 "아메니모 마케즈"와 같은 겐지의 후기 작품에서 볼 수 있다고 주장한다.^[46]

겐지는 죽을 때까지 법화경 신자였으며, 주변 사람들을 개종시키려는 시도를 계속했다. 그는 죽기 전 아버지에게 일본어 번역본으로 된 법화경 천 부를 인쇄하여 친구와 동료들에게 배포해 달라고 요청했다.^[9]^[28]

겐지는 그의 시와 동화에 상당량의 불교 용어를 사용했다.^[9] 그는 보살 관음, 부처 등 불교적 소재에서 영감을 얻었다.^[6]

1925년 겐지는 하나마키에서 익명으로 니치렌 사찰 건립을 위한 촉구문을 발표했고,^[29]^[42]^[47] 이는 현재의 신쇼지 건립으로 이어졌다.^[29] 그러나 그가 죽자 정토진종 신자였던 그의 가족은 그를 정토진종 사찰에 안장했다.^[47] 그의 가족은 1951년에 니치렌 불교로 개종했고^[29]^[47] 그의 묘를 신쇼지로 이장했으며,^[47] 현재 그곳에 있다.^[29]^[47]^[48]^[49]

도널드 킨은 그의 글에서 명시적으로 불교적인 주제는 드물지만, 시와 동화에 상당량의 불교 용어를 사용했으며, 20세기 다른 일본 시인들보다 불교에 훨씬 더 큰 관심을 가졌다고 언급한다.^[9]

3. 2. 농본주의와 사회 개혁

미야자와 겐지는 농업 과학 교사직을 사임하고 농부가 되어, 농업 과학에 대한 이론적 지식을 공유하고^[6]^[16] 개선된 현대적인 재배 기술을 전수함으로써 일본 북동부 빈곤 지역의 다른 농부들의 삶을 개선하는 데 도움을 주고자 했다. 그는 또한 음악, 시 등 농부들의 삶을 개선할 수 있는 일반적인 문화적 가치에 대한 주제를 가르쳤다.^[6]^[16] 그는 축음기로 베토벤, 슈베르트, 바그너, 드뷔시의 작품을 연주하여 고전 음악을 소개했다.^[17]

1926년 8월, 그는 라스치진 협회(羅須地人協会)를 설립했다.^[5] "라스치진"의 의미를 묻자 그는 특별한 의미가 없다고 말했지만, 아마도 지(地)와 인(人)을 생각했을 것이다.^[16] 그는 새로운 농업 기술과 내병성이 강한 벼 품종을 도입했다.^[18] 그 당시 머물고 있던 그의 가족의 별채에서 그는 인근 농가의 젊은이들을 모아 농학에 대해 강의했다. 라스치진 협회는 또한 문학 낭독, 연극, 음악 및 기타 문화 활동을 했다.^[5]

그러나 모든 지역 농민이 그의 노력에 감사한 것은 아니었다. 어떤 이들은 도시 사람이 농부 행세를 한다고 비웃었고, 어떤 이들은 겐지가 도입한 비료가 원하는 효과를 내지 못했다고 실망을 표현했다.^[19] 그는 천연 비료를 옹호했지만, 많은 사람들은 서구 화학적 '처방'을 선호했고, 그 방법이 실패했을 때 겐지를 비난했다.^[17] 농민들의 반감은 그가 아버지에 대한 경제적 의존에서 완전히 벗어나지 못했고, 농작물이 실패했을 때 농민들이 종종 아버지에게 빚을 지고 있었기 때문이었다. 게다가 법화종으로의 개종은 그들의 시각을 더욱 흐리게 했는데, 이 지역 농민들은 그의 아버지처럼 정토진종 신자들이었기 때문이다.^[17] 겐지는 농민들에 대해 이상적인 견해를 가지고 있지 않았다. 그의 시 중 하나에서 그는 한 농부가 그의 모든 노력이 아무에게도 도움이 되지 않았다고 퉁명스럽게 말하는 것을 묘사한다.^[20]

1928년 일본이 군국주의로 치닫자 당국이 라스치진 협회를 해산시켜 2년 만에 해체되었다.^[5]^[16]

3. 3. 과학적 지식과 자연관

미야자와 겐지는 농업 과학에 대한 이론적 지식을 공유하고^[6]^[16] 개선된 현대적인 재배 기술을 전수함으로써 일본 북동부 빈곤 지역의 다른 농부들의 삶을 개선하는 데 도움을 주고자 했다. 그는 또한 음악, 시 등 농부들의 삶을 개선할 수 있는 일반적인 문화적 가치에 대한 주제를 가르쳤다.^[6]^[16] 그는 축음기로 베토벤, 슈베르트, 바그너, 드뷔시의 작품을 연주하여 고전 음악을 소개했다.^[17]

1926년 8월 그는 "라스치진 농민 협회"를 설립했다.^[5] "라스치진"의 의미를 묻자 그는 특별한 의미가 없다고 말했지만, 아마도 "땅"과 "사람"을 생각했을 것이다.^[16] 그는 새로운 농업 기술과 내병성이 강한 벼 품종을 도입했다.^[18] 그 당시 머물고 있던 그의 가족의 별채에서 그는 인근 농가의 젊은이들을 모아 농학에 대해 강의했다. 라스치진 농민 협회는 또한 문학 낭독, 연극, 음악 및 기타 문화 활동을 했다.^[5] 1928년 일본이 군국주의로 치닫자 당국이 협회를 해산시켜 2년 만에 해체되었다.^[5]^[16]

모든 지역 농민이 그의 노력에 감사한 것은 아니었고, 어떤 이들은 도시 사람이 농부 행세를 한다고 비웃었고, 어떤 이들은 겐지가 도입한 비료가 원하는 효과를 내지 못했다고 실망을 표현했다.^[19] 그는 천연 비료를 옹호했지만, 많은 사람들은 서구 화학적 '처방'을 선호했고, 그 방법이 실패했을 때 겐지를 비난하는 것을 멈추지 않았다.^[17] 그들의 반감은 그가 아버지에 대한 경제적 의존에서 완전히 벗어나지 못했고, 농작물이 실패했을 때 농민들이 종종 아버지에게 빚을 지고 있었기 때문에, 게다가 법화종으로의 개종은 그들의 시각을 더욱 흐리게 했는데, 이 지역 농민들은 그의 아버지처럼 정토진종 신자들이었기 때문이다.^[17] 겐지는 농민들에 대해 이상적인 견해를 가지고 있지 않았다. 그의 시 중 하나에서 그는 한 농부가 그의 모든 노력이 아무에게도 도움이 되지 않았다고 퉁명스럽게 말하는 것을 묘사한다.^[20]

시바야마 준이치에 따르면, 그는 1926년에 에스페란토를 배우기 시작했지만, 그 언어에 대한 높은 수준에 도달하지는 못했다.^[21]^[22] 그는 영어와 독일어도 공부했다. 어느 시점에서 그는 자신의 시 일부를 에스페란토로 번역했고,^[3] 번역된 작품은 사후인 1953년에 출판되었다.^[21] 요우코 린드스테트에 따르면, 겐지는 일본에서 핀란드 외교관으로 일했던 핀란드의 과학자이자 에스페란토어 사용자인 구스타프 존 람스테트로부터 에스페란토에 대한 관심을 갖게 되었다.^[23]

4. 작품 세계

미야자와 겐지는 이와테현 하나마키시 출신의 시인이자 동화 작가이다. 그는 부유한 집안에서 태어났지만, 가난한 농촌 지역의 현실에 깊이 공감하며 작품 활동을 했다.

어린 시절부터 이시카와 다쿠보쿠의 영향을 받아 단카를 쓰기 시작했고, 법화경을 읽고 일련종으로 개종하기도 했다. 1918년에는 모리오카 고등농림학교(현재의 이와테 대학 농학부)를 졸업하고 지질학 연구생으로 토양학을 연구했다.^[5]

1921년 도쿄로 간 겐지는 고쿠추카이에 참여하여 일련불교를 전파하는 활동을 하기도 했지만, 곧 그 단체의 민족주의적 사상과는 거리를 두게 되었다.^[5]^[44] 이후 고향으로 돌아와 농업학교 교사로 일하면서 농민들의 삶을 개선하기 위해 노력했다.^[5] 1922년 여동생 토시가 사망하자 큰 충격을 받고, 영결의 아침을 비롯한 세 편의 시를 지었다.^[5]

1924년에는 시집 《봄과 수라》와 동화집 《주문 많은 음식점》을 자비 출판했지만, 당시에는 큰 주목을 받지 못했다.^[5]^[6] 하지만 다카무라 고타로와 쿠사노 신페이 등의 시인들이 그의 작품을 높이 평가하면서 점차 문단에 알려지기 시작했다.^[6]

1926년 교사직을 사임한 후에는 농업에 종사하며 농민들에게 새로운 기술을 가르치고, 라스치진 협회를 설립하여 문화 활동을 이끌었다.^[5] 그러나 당국의 탄압으로 협회는 해산되었고,^[5]^[16] 지역 농민들의 몰이해로 어려움을 겪기도 했다.^[19]

겐지는 에스페란토를 배우고 자신의 시를 번역하기도 했으며,^[3] 영어와 독일어도 공부했다. 그의 작품에는 땅과 농민에 대한 애정이 깊이 담겨 있으며, 동화에는 교훈적인 메시지가 담겨 있는 경우가 많다.

그는 정토진종 집안에서 태어났지만 법화경에 감명을 받아 일련종으로 개종했다.^[9] 그의 작품에는 관음보살, 부처와 같은 불교 용어가 자주 등장하며,^[9] 종교적 신앙이 깊이 반영되어 있다.

겐지는 평생 속죄 의식과 자기희생 정신을 가지고 약자에게 헌신하고 강자에게 저항하는 삶을 살았다. 그의 작품은 법화경 신앙과 여동생 도시의 죽음 등 개인적인 경험에서 큰 영향을 받았다.

4. 1. 주요 작품

쥐돌이 쳇
주문 많은 음식점
바람의 마타사부로
구스코 부도리의 전기
은하철도의 밤
첼로 켜는 고슈
카이로 단장

미야자와 겐지의 동화 제목을 열거한 메모에 따르면, 위의 작품 중 일부는 "소년 소설" 또는 "장편"으로 묶여 있다.

동화집 주문 많은 음식점 수록 작품
* 도토리와 산고양이
* 늑대숲과 체숲, 도둑숲
* 주문 많은 음식점
* 까마귀의 북두칠성
* 수선화 달의 나흘
* 산남자의 사월
* 떡갈나무 숲의 밤
* 달밤의 전신주
* 사슴춤의 시작

기타 작품
* 개구리의 고무신
* 거미와 핥고 쥐와 너구리
* 조개의 불
* 요다카의 별
* 카이로 단장
* 플란드르 농학교의 돼지
* 체쥐
* 쿤쥐
* 새장 선생님과 후쥐
* 기러기의 동자
* 눈 건너기
* 산사과
* 빙하쥐의 모피
* 시그널과 시그널레스
* 오츠벨과 코끼리
* 자식 동자의 이야기
* 고양이의 사무소
* 비지테리안 대제
* 토지신과 여우
* 나라노키 학사의 야영
* 마리브론과 소녀
* 타네리는 분명 하루 종일 씹고 있었던 것 같았다
* 건십 공원림
* 나메토코 산의 곰
* 북수 장군과 세 형제 의사
* 셀로 연주하는 고슈
* 원숭이의 흔들의자
* 축제의 밤
* 세무서장의 모험
* 『태양과 산』
* 『달밤의 전신주』
* 『손의 유령』 또는 『케미컬 가든』
* 『올빼미』
* 『고양이』
* 『붉은 구슬』
* 『편지 4』
* 농민예술개론강요
* 『용과 시인』

4. 2. 문학적 특징

미야자와 겐지의 작품은 당시 유행하던 낭만주의와 프롤레타리아 문학 운동의 영향을 받았다. 그가 열정적으로 탐독했던 불교 문학, 특히 법화경 또한 그의 글쓰기에 강한 영향을 미쳤다. 그는 1921년경 단카를 대부분^[34] 그만두고 자유시 창작으로 방향을 전환하여 단가의 형식적 규칙을 확장했다.^[34]

겐지는 빠르고 끊임없이 글을 썼으며,^[6] 수많은 어린이 이야기를 썼는데, 그중 많은 이야기는 도덕 교육을 돕기 위한 것이었다.^[6] 그의 가장 잘 알려진 이야기로는 《은하철도의 밤》, 《구스코 부도리의 전기》, 《바람의 마타사부로》, 《첼로 연주자 고슈》, 《타네야마가하라의 밤》, 《채식주의자 대축제》, 《용과 시인》 등이 있다. 작품에는 동식물, 광물, 지질학 등 과학 용어와 광물의 명칭이 많이 등장한다.^[79]

미야자와 겐지는 당시의 시가계와는 물리적으로 떨어져 있었다.^[32] 그는 기타하라 하쿠슈와 하기와라 사쿠타로 등 현대 일본 시인들의 열렬한 독자였으며, 그들의 영향은 그의 시에 나타난다. 하지만 농민들 사이에서의 그의 삶이 문학적 관심보다 그의 시에 더 큰 영향을 미쳤다고 한다.^[33] 그가 현대시를 쓰기 시작했을 때, 기타하라 하쿠슈와 이와테현 출신 동료 시인 이시카와 다쿠보쿠^[9]의 영향을 받았다.

4. 3. 작품에 나타난 사상

미야자와 겐지는 정토진종을 믿는 가정에서 태어났지만, 법화경을 읽고 일련종으로 개종하여 아버지와의 갈등을 겪었다.^[5] 고쿠추카이에 잠시 참여했으나, 후에 이 단체의 민족주의적 목표와는 거리를 두었다는 견해가 일반적이다.^[44] 그는 죽을 때까지 법화경 신자로 남았고, 주변 사람들을 개종시키려 했다.^[9]^[28]

그의 작품에는 보살 관음, 부처와 같은 불교 용어가 많이 사용되었고,^[9] 악마 등의 환상에서 영감을 받은 내용도 있다.^[6] 1925년에는 하나마키시에 니치렌 사찰 건립을 위한 모금 활동을 벌여 신쇼지 건립에 기여했다.^[29]^[42]^[47] 그러나 사후에는 정토진종 신자였던 가족에 의해 정토종 사찰에 안장되었다.^[47] 1951년 가족이 일련종으로 개종하면서 묘소는 신쇼지로 옮겨졌다.^[29]^[47]

도널드 키인은 겐지의 작품에서 불교적 주제가 명시적으로 드러나는 경우는 드물지만, 불교 용어를 많이 사용했고, 다른 20세기 일본 시인들보다 불교에 더 큰 관심을 가졌다고 평가했다.^[9]

그의 작품에는 코스모폴리타니즘적인 분위기가 나타나며, 이와테현에 대한 향토애는 있지만 군국주의나 민족주의적인 요소는 거의 보이지 않는다. 파시즘적 풍조와의 관련성도 논의되지만, 말년에는 은하철도의 밤에서처럼 기독교적인 구원 신앙을 채택하여 종교적 관용에 도달한 것으로 보인다.^[71]^[72]

겐지는 에스페란토로 시를 쓰기도 했지만, 이 작품들은 1953년에야 발표되었다.^[74] 그의 작품 세계는 풍족한 출신과 가난한 농민의 현실 사이의 괴리에서 비롯된 속죄 의식과 자기희생 정신, 그리고 불교 사상의 영향을 많이 받았다. 특히 법화경 신앙은 그의 사상에 큰 영향을 주었다. 약자에 대한 헌신, 강자에 대한 혐오 등의 요소는 이러한 배경과 관련이 깊다. 여동생 도시의 죽음은 그의 작품에 독특한 그림자를 드리웠다.

동화 작품에서는 의성어를 많이 사용하고, 운문에 가까운 리듬감을 가진 문체를 사용한 것이 특징이다. 그의 동화는 당시 주류 아동 문학 작품과는 상당히 다른 이질적인 것이었다.

5. 한국과의 관계

미야자와 겐지의 작품은 한국에서도 번역되어 널리 읽히고 있으며, 그의 문학 세계는 한국 독자들에게도 깊은 인상을 남겼다. 특히 은하철도의 밤은 한국에서 애니메이션으로 제작되어 큰 인기를 얻었다.

미야자와 겐지 사후, 그의 동생 세이로쿠는 형이 남긴 원고를 출판하기 위해 노력했으며, 전집과 연구서 편찬에도 참여했다.^[89]^[90]

5. 1. 한국어 번역

박정임 옮김, 《미야자와 겐지 전집 1~3》, 너머, 2018년 8월 7일
정수윤 옮김, 《봄과 아수라》, ITTA, 2018년 4월 13일(초판)/2022년 12월 9일(개정판)

5. 2. 한국에서의 수용과 평가

미야자와 겐지는 일본 쇼와 시대 초기를 대표하는 시인이자 동화작가이다. 그의 작품은 사후에 높은 평가를 받았으며, 한국에서도 번역되어 널리 읽히고 있다.

특히, 은하철도의 밤은 한국에서 애니메이션으로 제작되어 큰 인기를 얻었다.

미야자와 겐지의 작품은 자연과의 교감, 인간 존재에 대한 성찰, 불교적 세계관 등 다양한 주제를 다루고 있어, 한국 독자들에게도 깊은 공감과 감동을 선사한다. 그의 작품에 나타나는 독특한 언어 사용과 상상력은 한국 문학계에도 영향을 미쳤다고 평가받는다.

5. 3. 미디어

MBC 《신비한TV 서프라이즈》 - '익스트림 서프라이즈' 은하철도의 밤(304회)
EBS 《지식채널 e》 은하철도의 밤
은하철도의 밤 (''Night on the Galactic Railroad'')
구스코 부도리의 전기 (''The Life of Guskō Budori'')
바람의 마타사부로 (''Matasaburo of the Wind'')
첼로 연주자 고슈 (''Gauche the Cellist'')
타네야마가하라의 밤 (''The Night of Taneyamagahara'')
1958년 영화 『雨にも 지지 않고』 (감독: 히루카와 이세오, 각본: 이노마타 카츠토・시바 에이사부로, 출연: 시게모리 타카시・키타야마 토시오・나타니 고로, 음악: 마나베 리이치로)
1971년 다카다 히로아츠 제작 겐지 초상 조각 작품 『宮沢賢治』(미야자와 겐지)
1980년 초연된 이노우에 히사시 희곡 『이하토보의 극열차』 (겐지의 생애를 그림)
1993년 헤크토에서 슈퍼 패미컴용으로 발매된 어드벤처 게임 『이하토보 이야기』 (이하토보를 무대로 겐지 동화의 주인공과 교류하며 겐지의 수첩을 찾음)
1994년부터 1997년까지 『주간 영 점프』(集英社)에 연재된 오기노 마코토의 만화 『야차까마귀』 (주로 「은하철도의 밤」에 유래하는 키워드가 많이 인용, 겐지 자신도 죽음과 불멸을 다스리는 이야기의 열쇠를 맡음)
1995년 다큐멘터리 『「은하철도의 밤」의 여행〜1923 미야자와 켄지 사할린 기행의 수수께끼』 (제작: 텔레콤 스태프／TBS, 갤럭시 장려상, 제13회 (1996년) ATP상 텔레비전 그랑프리 베스트 20 프로그램 수상)
1996년 상연된 무대 『ACT 미야자와 켄지』 (연출: 가토 나오, 미야자와 역 주연: 사와다 켄지)
1996년 텔레비전 드라마 『켄지의 미소』 (NHK종합이 『드라마 신 은하』에서 7월 8일부터 7월 11일까지 방송)
1996년 다큐멘터리 『은하철도로의 여행 하타야마 히로시・나의 마음속의 켄지』^[96]^[97] (NHK종합이 8월 6일에 방송)
1996년 다큐멘터리 드라마 『미야자와 켄지 은하의 여행자』^[98] (NHK종합이 8월 24일에 방송)
1996년 영화 『미야자와 켄지 그 사랑』 (탄생 100주년 기념, 9월 14일 공개, 감독: 칸야마 세이지로, 각본: 신도우 켄지, 출연: 미야자와 켄지= 미카미 히로시)
1996년 텔레비전 드라마 『켄지가 웃었다〜우리들의 이하토보 모험기〜』^[99] (이와테 아사히 텔레비전 개국 기념 프로그램, 10월 10일 방송, 출연: 미야자와 켄지= 후쿠카와 토시카즈)
1996년 영화 『나의 마음속의 은하철도 미야자와 켄지 이야기』 (탄생 100주년 기념, 10월 19일 공개, 감독: 오오모리 카즈키, 각본: 나스 마치코, 출연: 미야자와 켄지= 오가타 나오토)
1996년 텔레비전 애니메이션 『이하토보 환상〜KENjI의 봄』 (텔레비 이와테 개국 25주년 기념 프로그램, 12월 14일 방송, 감독・각본: 카와모리 쇼지)
2012년 초연된 토미타 이사오 작곡 교향곡 『이하토보 교향곡』 (미야자와 켄지의 여러 저서가 소재)
소년화보사 『추억 식당』(2014년 15호～2017년 32호)에 부정기 연재된 구르메 만화 『미야자와 켄지의 식탁』 (만화가 우오노메 산타 저, 당시 식사 상황 묘사, WOWOW 드라마 W에서 드라마화, 주연: 스즈키 료헤이)
2017년 고단샤 간행 소설 『은하철도의 아버지』 (몬도이 요시히 저, 켄지 아버지 세이지로 시점에서 아들을 그림, 제158회 직키 35상 수상, 영화판 켄지 역: 스다 마사키)
요시다 시게미쓰 감독 일본 장편 영화 『수이의 왕 -미야자와 켄지-』 (배우: NPO법인 직원 요시다 나오미)

6. 평가와 영향

미야자와 겐지의 시는 생전에 어느 정도 주목을 받았다. 사토 히로아키에 따르면, 1924년 4월에 발표된 《봄과 수라》는 이 책을 읽은 쓰지 준을 포함한 몇몇 시인들에게 충격을 주었다. 쓰지 준은 일본 알프스에서 여름 독서를 위해 이 책을 선택했다고 적었다. 또한 아나키스트 쿠사노 신페이는 이 책을 충격적이면서도 영감을 주는 책이라고 평했고, 사토 소노스케는 시 전문 잡지에 실은 서평에서 자신이 받은 시집 중에서 "가장 놀라웠다"고 적었다.^[51] 그러나 이러한 산발적인 관심은 나중에 그의 시에 쏟아진 찬사와는 거리가 멀었다.

1934년 2월, 겐지의 추모식 후 얼마 지나지 않아 그의 문학적 친구들은 그의 미발표 원고를 정리하는 행사를 열었다. 이 원고들은 그 후 10년 동안 서서히 출판되었고, 그의 명성은 전후 시대에 급속도로 높아졌다.

시인 게리 스나이더는 미야자와 겐지의 시를 영어권 독자들에게 소개한 인물로 알려져 있다. 1960년대 교토에서 불교를 연구하던 스나이더는 일본 문학 번역을 위한 보조금을 받았다. 그는 버튼 왓슨의 의견을 구했고, 교토 대학에서 수학한 중국 고전 학자인 왓슨은 미야자와 겐지를 추천했다. 몇 년 전 버클리의 불교 연구 센터에 있던 제인 이마무라가 그에게 미야자와 겐지의 번역본을 보여주었는데, 그에게 깊은 인상을 주었다.^[52] 스나이더는 미야자와 겐지의 시 18편을 번역하여 자신의 시집 《오지》(The Back Country, 1967)에 수록했다.^[53]

미야자와 겐지 기념관은 그의 고향인 하나마키시에 그의 사후 50주년을 기념하여 1982년에 개관했다. 이 기념관에는 제2차 세계 대전 당시 미군 폭격으로부터 하나마키가 파괴되는 와중에 살아남은 미야자와 겐지의 삶을 보여주는 몇 안 되는 원고와 유품들이 전시되어 있다.

1982년, 오! 프로덕션은 미야자와 겐지의 《첼로 연주자 고슈》를 애니메이션 장편 영화로 제작했다.^[54] 스튜디오 지브리와 부에나 비스타 홈 엔터테인먼트는 미야자와 겐지 탄생 110주년을 기념하여 영어 자막 버전과 함께 이 영화를 2매장 디스크로 재개봉했다.^[55]^[56]

만화가 마스무라 히로시는 1980년대부터 미야자와 겐지의 많은 이야기를 의인화된 고양이를 주인공으로 하여 만화로 각색해왔다. 모든 표지판이 에스페란토로 쓰여 있는 조반니와 캄파넬라의 세계를 그린 1985년 애니메이션 《은하철도의 밤》은 마스무라의 만화를 바탕으로 제작되었다. 1996년, 미야자와 겐지 탄생 100주년을 기념하여 미야자와 겐지의 삶을 그린 애니메이션 《이하토부 환상: 겐지의 봄》(북미 제목: 《봄과 혼돈》)이 공개되었다.^[57] 《은하철도의 밤》 애니메이션과 마찬가지로 주인공은 고양이로 묘사되어 있다.

일본 문화와 라이프 스타일을 소개하는 텔레비전 프로그램 《비긴 재패놀로지》는 2008년 NHK 월드에서 미야자와 겐지를 집중적으로 다룬 에피소드를 방영했다.

JR 동일본의 SL 긴가(SL銀河) 열차는 2013년 그의 작품에서 영감을 받아 그의 이름을 따서 복원되었다.^[58]

2015년 애니메이션 《펀치 라인》과 그 비디오 게임 각색판에는 자신을 미야자와 겐지라고 부르며 현장에 도착할 때마다 그의 시를 인용하는 자칭 영웅이 등장한다. 그의 갑작스러운 등장 후 다른 등장인물들이 그가 누구인지 궁금해하자, 그들은 그가 "어린이를 위한 책을 쓴 시인"일 수 없다고 지적하는데, 왜냐하면 그는 1933년에 죽었기 때문이다.^[59]

참조

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_[91] 웹사이트 郷土の先人を探す http://www.manabi-gu[...] 2022-02-11
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_[94] 논문 宮沢賢治の「税務署長の冒険」における創作地名 : イメージのなかの景観と関わって
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_[96] 웹사이트 銀河鉄道への旅　畑山博・我が心の賢治 https://www2.nhk.or.[...] 2022-07-24
_[97] 웹사이트 銀河鉄道への旅 https://www.nhk.or.j[...] 2022-07-24
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_[101] 웹사이트 宮沢文学伝承の拠点再び　苫小牧・妙見寺に開設　作品や解説書1700冊 https://www.hokkaido[...] 2023-05-22
_[102] 웹사이트 苫小牧市立中央図書館報 No.131 http://www.tomakomai[...] 2022-12-28
_[103] 웹사이트 宮沢賢治関連の蔵書多数苫小牧の「詩の世界館」閉館 https://www.hokkaido[...] 2022-12-28